Митрополит Рязанский и Михайловский Марк комментирует текст Евангелия от Иоанна. Этот материал посвящен 4 главе — беседе Христа и самарянки.

Недавно пришёл в больницу к человеку, который захотел исповедаться и принять Тело и Кровь Христовы. Вместе ним в палате находились и другие люди. С одним из пациентов завязался небольшой разговор на тему веры, при котором, в числе всего прочего, он сетовал:

- Ну ведь такие злодеи по земле ходят! Невесть что творят! Да хоть один бы боженëнок какой-нибудь с неба спустился и дал им в лоб, а? Так ведь нету... Ну и как в Бога после этого верить?

Одна из первых заповедей, которая была дана людям от Бога, – «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею». Господь указал Адаму и Еве, что отныне они есть единое целое – единая плоть. Именно так называется семья в Таинстве брака, которое совершается над людьми, решившими испросить сугубое благословение Божье для своей семьи.

Продолжаем серию публикаций с подробным — шаг за шагом — комментарием Евангелия. Комментирует евангельский текст митрополит Рязанский и Михайловский Марк. В сегодняшнем материале владыка Марк заканчивает разбор беседы Христа с Никодимом из третьей главы Евангелия от Иоанна.

Когда на Тайной Вечере Господь установил Таинство нашей веры, которое мы называем Божественной Литургией или Евхаристией, Он собрал вокруг Себя Своих учеников: и тех, которые позже стали верными Ему так, что умерли за Него, и того, который уже решился предать своего Учителя; вместе с остальными Господь поставил его перед лицом несказанной любви Божией; потому что быть принятыми за чей-то стол означает, что он, наш хозяин, считает нас равными себе, своими сотоварищами, которые имеют право преломить хлеб вместе с ним, разделить с ним сущность жизни; и здесь Господь делает учеников равными в любви Божией, равными Богу через Его любовь к нам. Это – одна сторона необычайных событий, которые мы называем Тайной Вечерей.

В религиозных спорах, кои русский человек, пожалуй, любит больше, чем холодное пиво жарким днём, довольно часто приходится слышать вполне справедливый вопрос об истинности Православной Церкви.
Мол, хорошо, допустим, что Бог и бессмертие души действительно существуют. Но отчего нужно ходить именно в ваш богато украшенный храм, а не в костёл, кирху, синагогу или мечеть? Почему вообще нужно это хождение куда-то? Нельзя ли помолиться, например, дома или в лесу?

12 июля Православная Церковь совершает память двух апостолов, которых назвали первоверховными. Разные по характеру и такие непохожие по служению, они стали образцом для всей общины верующих. Что же их объединило? Первый Апостольский Собор, который состоялся примерно в 50 году в Иерусалиме.

У человека, который недавно пришел в храм, проблема с восприятием церковнославянских текстов часто возникает не там, где он не понимает незнакомое слово. Часто проблема кроется там, где слово как раз совершенно знакомое и кажется понятным. Но понимание выходит каким-то странным.